Shankaracharya，伟大的哲学家和传教士在喀拉拉邦出生于公元前7世纪下半年。出生在喀拉拉邦，他抛弃了世俗享乐在非常年轻的年龄，并发起了在非二元论山人的谱系。

他那个时代的学者被扭曲古老的经文，调整自己被迫的含义和引导民间常用的错误。他无法容忍，他决定人民的真正的经文旨趣。 <br />
他的哲学著作，在梵文。人们可以总结他的思维方式，以下列方式：

我们的存在是取决于经验，’我’。例如，’我看，我听到，我闻，我接触，我的味道，我觉得，我的工作“，这样，等等。如果没有这个’我’，有没有经验。

现在让我们来分析一下这方面的经验：`当我是男孩，当我是女孩，我生病了，我将离港Wednesday’这些表达式是有时间限制的。 `我在拼贴“，”“我坐在我的朋友”，这些表达式是绑定的空间。

在这些表达式中，只有像’是男孩，在周三，坐在我朋友的时限或空间限制的。但’我’？

`我’既不是空间约束，也没有时间限制的。怎么样？

很简单。试想一下：当我生病时，我能不能够自由移动，并卧床不起。成为疗养后，我，我可以运行。思考这个问题。这不是`我生病疗养，它是我的身体。

生病’我’和恢复期`我是否有任何变化？ `男孩，我’和’成人我“之间有什么区别？ `昨天我’和’今天的我“是否有任何的差异呢？是否有丝毫`我旅行和休息我“的变化呢？

这不可改变的，我是我们真正的灵魂，而不是一个正在发生变化，与身体意识混合。

我们的灵魂是不​​变的，既不是空间限制，也没有时间限制的。多变的经验，这是与’我的经验是没有灵魂的混合。

如果我们走得很深，我们的真正本质是超级最大的灵魂！这不取决于我的经验“。相反，这`我性“，是取决于这个超级最大的灵魂！

我们始终叠加这个多变的我性，灵魂与灵魂的身体意识，思想觉悟和意识器官的意识。现在让我们看看这个例子中，尽管它似乎略有偏差。

绳子已经倒在地上，我迷惑蛇。我感到害怕。我的心脏跳动的上升很大程度上，我逃跑。矿，谁知道现实，朋友说：“嘿，你为什么运行？这是不是蛇，但绳子“。

如果我们作出这个情节的分析，这些都是我们来的结论：

1。当我以为，有蛇，有没有蛇。

2。当我意识到这不是蛇和唯一的绳子，绳子没有出生的蛇重新出来，为什么呢？因为它无非是绳索。

3。在这两种情况下，即在时间，当我迷茫，我认识到的真理，绳子无非是绳索，并没有改变。

4。蛇是我的想象。没有蛇出生时，我感到困惑，并没有蛇消失了，当我意识到的真理。

这是不正确的认为，真正的蛇出生的时候，我在混乱的。

有人可能会说：’有真正的蛇。否则的话。你为什么要逃走？为什么你会大汗淋漓？为什么你会尖叫吗？“。这种说法是荒谬的。因为 –

答：朋友安慰我说，有没有蛇还没有看到任何蛇。

B.假钱票据是不是真实的。但人办理。当他们知道他们是不是真正的，他们说’噢，我以假乱真这些笔记！ “没有身体说’当我与他们现实状况的这些伪钞交易”。

Shankaracharya说，即使我们正在经历的，如果我性与物理工程，精神追求和意识器官的活动混合，我这个混合性，超级最大的灵魂的真正本质是不混合。

这是我们的真正本质！

如果我们知道一个小偷，一个小偷，然后，我们始终非常谨慎，而与他进行交易，不要我们吗？

如果我们理解意义上的器官，身体和心灵，是不是我们的真正本质，我们将不必要的世俗附件。