超级最大的灵魂要Shankaracharya
Shankaracharya,伟大的哲学家和传教士在喀拉拉邦出生于公元前7世纪下半年。出生在喀拉拉邦,他抛弃了世俗享乐在非常年轻的年龄,并发起了在非二元论山人的谱系。
他那个时代的学者被扭曲古老的经文,调整自己被迫的含义和引导民间常用的错误。他无法容忍,他决定人民的真正的经文旨趣。 <br />
他的哲学著作,在梵文。人们可以总结他的思维方式,以下列方式:
我们的存在是取决于经验,’我’。例如,’我看,我听到,我闻,我接触,我的味道,我觉得,我的工作“,这样,等等。如果没有这个’我’,有没有经验。
现在让我们来分析一下这方面的经验:`当我是男孩,当我是女孩,我生病了,我将离港Wednesday’这些表达式是有时间限制的。 `我在拼贴“,”“我坐在我的朋友”,这些表达式是绑定的空间。
在这些表达式中,只有像’是男孩,在周三,坐在我朋友的时限或空间限制的。但’我’?
`我’既不是空间约束,也没有时间限制的。怎么样?
很简单。试想一下:当我生病时,我能不能够自由移动,并卧床不起。成为疗养后,我,我可以运行。思考这个问题。这不是`我生病疗养,它是我的身体。
生病’我’和恢复期`我是否有任何变化? `男孩,我’和’成人我“之间有什么区别? `昨天我’和’今天的我“是否有任何的差异呢?是否有丝毫`我旅行和休息我“的变化呢?
这不可改变的,我是我们真正的灵魂,而不是一个正在发生变化,与身体意识混合。
我们的灵魂是不变的,既不是空间限制,也没有时间限制的。多变的经验,这是与’我的经验是没有灵魂的混合。
如果我们走得很深,我们的真正本质是超级最大的灵魂!这不取决于我的经验“。相反,这`我性“,是取决于这个超级最大的灵魂!
我们始终叠加这个多变的我性,灵魂与灵魂的身体意识,思想觉悟和意识器官的意识。现在让我们看看这个例子中,尽管它似乎略有偏差。
绳子已经倒在地上,我迷惑蛇。我感到害怕。我的心脏跳动的上升很大程度上,我逃跑。矿,谁知道现实,朋友说:“嘿,你为什么运行?这是不是蛇,但绳子“。
如果我们作出这个情节的分析,这些都是我们来的结论:
1。当我以为,有蛇,有没有蛇。
2。当我意识到这不是蛇和唯一的绳子,绳子没有出生的蛇重新出来,为什么呢?因为它无非是绳索。
3。在这两种情况下,即在时间,当我迷茫,我认识到的真理,绳子无非是绳索,并没有改变。
4。蛇是我的想象。没有蛇出生时,我感到困惑,并没有蛇消失了,当我意识到的真理。
这是不正确的认为,真正的蛇出生的时候,我在混乱的。
有人可能会说:’有真正的蛇。否则的话。你为什么要逃走?为什么你会大汗淋漓?为什么你会尖叫吗?“。这种说法是荒谬的。因为 –
答:朋友安慰我说,有没有蛇还没有看到任何蛇。
B.假钱票据是不是真实的。但人办理。当他们知道他们是不是真正的,他们说’噢,我以假乱真这些笔记! “没有身体说’当我与他们现实状况的这些伪钞交易”。
Shankaracharya说,即使我们正在经历的,如果我性与物理工程,精神追求和意识器官的活动混合,我这个混合性,超级最大的灵魂的真正本质是不混合。
这是我们的真正本质!
如果我们知道一个小偷,一个小偷,然后,我们始终非常谨慎,而与他进行交易,不要我们吗?
如果我们理解意义上的器官,身体和心灵,是不是我们的真正本质,我们将不必要的世俗附件。